المُحْكَمَاتِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ بلاغ أَسْرَىٰ كل الدول بلاغ وَشَدَدْنَا أَسْرَكمْ

الكلمة بؤرة الزلزال بجبال الحوز بقرية البيعة لرسول الله إبراهيم عليه السلام ( بيسر مرا كش إستنباط مرا كشاري )بيان بؤرة هو تحريفهم زورا بدوائر تحديدهم موضع الزلزال قول الله بِقُرَّةٍ إستنباط الفتح لبصيرة العيون بالمنطق العربي قُرَّةَ أَعْيُنٍ والكلمة الحوز هو تحريفهم قول الله الحور

الكلمة حس بتل ولو بتل إبراهيم عليه السلام وحس فعل الإحساس ببلاغة الأمر بمرضهم وتل إستنباط قول الله فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) بيان وتله إستنباط التلاوة برفعة الإستقامة لله على الأرض بتنزيل القرآن لأمر الشفاء ذلك بِأَنَّ إبتلاء الله لإبراهيم وإبنه فيه شفاء لهما عملا بيقين الأمر لله إستنباط إقامة أجساد المرضى بالإستقامة أول أشراط الشفاء أن يسمع الشَفِيُِّ للمرضى وأن يسمع المرضى للشَفِيُِّ وأول ما يفعله الشَفِيُّ يسلم وتله لِجَبِينَ المرضى قدوة برسول الله إبراهيم بولده عليهما السلام

بيان الشَفِيُّ : إصلاح القول

hospital, l’hôpital

الكلمة الفرماسي إستنباط الفعل وفر إستنباط وفرة وفر هو فعل المتخوفين من مَسٍ لإشفاءهم وماسي فعل التمديد في سنهم مسا بالشفاء إستنباط إستخراج الشفاء مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ بتنزيل الله ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)

بيان : إصلاح القول

pharmacy, Pharmacie

الكلمة المِدْ سِنْ فعل إستشفاء التمديد في سنكم بالمنطق العربي أُعَمِرُكُمْ (التأخير) بأمر الله إستنباط قول الله  هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ (2) بيان إِنَّ دولة الجزائر ودول أولياءها خالية من علم الإشفاء إلا من سبقت لهم منا الحسنى من عشيرتنا الأقربين

بيان : إصلاح القول

Medicine, Médecine

إقرأ النشر لزاما

الكلمة كمرة التَلِيُِّفَازْ إستنباط كَمِرْ ومِرْ فعل المور ومِرْ تغير اللون والشكل غير الذي كان وكَمِرْ مِثْلَ فِعْلَ المور آية كَمِرَةٌ والمرة وصف منزلة المور إستنباط قول الله ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9) بيان في السماء بتأثير الجاذبية بجنب أول كواكب الإسراء منزلة الوصول نظر الحلقتين فرد حل ق قال الله ق بيان والتَلِيِّفَازْ إستنباط التَلِيُِّ فَازْ آية والتلي بالمنطق العربي القارئ للقرآن إستنباط تلاوة القرآن والتلي بيسر تل إستنباط الإستقامة على أرض الصلاة برفعة المنزلة لرفعة التلاوة للقرآن الكريم

بيان : إصلاح القول

la télévision, the television, Camera, Caméra

الكلمة الغابة إستنباط قول الله وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ بيان إستنباط جواب السؤل حينا وصفا للفاعل غائب (حاضر) إستنباط جواب السؤل السالف لفعله غاب (حضر) إستنباط جواب السؤل بالجمع حينا وصفا للفاعلين غائبين (حاضرين) إستنباط جواب السؤل بالجمع السالف لفعلهم الغابة (الحضرة) ذلك بِأَنَّهم بإستنباطهم الغابة بيان الْغَائِبِينَ جمع غائب وغائبة إستنباط الغيب حينا أوبالغيب حينا

الكلمة يجرب أو تجرب فعل إحداث الجري بِحرف بَ وبَ حربَ بإحكام الله باء سفيههم بغضب من الله على غضب إستنباط بالإحكام فزعهم وهم سراعا وباء صار بنَارَ سموم جانه الذي يأْزه والكافرين أزا وهو إبليس وذريته عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الكلمة الجيش إستنباط جمعان بتغيير مع بمعيشْ الله إستنباط معي شعب ر للمعيش عب ر للمعيش عبر إستنباط التعبئة بالجزاء ر بما حَكَمْنَا عليهم مددا بِرَّ بِرَ وأول مواطن الولايات بالولاية لله أدرا ر (أدرار) ويحكمون على أنفسهم بذكر إسم الدولة والجزاء أعمالهم كرماد

الكلمة عسكر إستنباط قول الله وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وعَسْعَسَ بالقول الفصل عس كرة واحدة وعس كر مَرَّتَيْنِ عَسْعَسَ وعَسْعَسَ بالمنطق العربي دخول الليل كخروجه صُبْحًا

الكلمة المشاكل إستنباط لسانهم إليهم نحوهم بما لا وزنا له من تحريفهم قول الله وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا بيان هم ذريةَ إبليس سعو د بتحريفهم قول الله جدال وتبديلهم ج بد في كل شيء بيان تسمى حروف القرآن بالشاكلة ذلك بِأَنَّ الله الشاكل بيان قال الله إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)

الإصلاح قل مَشَّى كُلٌّ بالحق أو مَشَّى كِلْ بالحق أو مَشَّى زِنْ بالحق

الكلمة عيد أو العيد هو تحريفهم قول الله خاتم سورة ق وَعِيدِ قال الله فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ (45) بيان وتحريفهم وعيد الله عن ذكر الله في السورة بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ (5) بيان ومريج بلسانهم عرس وينطقونها مرياج كذلك تحريفهم الصيحة في السورة يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (42) فينسبونها إلى صراخهم بنسائهم ليلة ذريتهم بما يسمونها غشاء البكرة كذلك خاتم القول وَعِيدِ و بالكرة و صوت ذريتهم وهم صاغرين بالشيطان الذي يصرخهم بغ شاء من بغيه بتحريفه القرآن

الكلمة الزور أو الزائر أو زار إستنباط قال الله أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) بيان التكاثر جمعهم الناس بأموالهم وزرتم فعلهم الزور بأصحاب القبور بما يسمونها الأضرحة كقولهم الأولياء أو مرسلين ليأكلوا أموال الناس بالباطل بيان وغطاءهم عن الضيف يسمونها الزورة و الج زائر هو إبليس الذي حرف قول الله جدال زورا وبدل ج بدَ وهو أعورهم الذي يوحي إليهم والذي مَسَخَهُمْ الله به كلاب بروسهم عليه وعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الكلمة وزير جمعه أوزارا بالمنطق العربي فرد الوزر والوزر فتنة الثقلان أن يحملن عن بعضهم بعضا كحملهم عن نساءهم ذريتهم ثم يميز الله من خبيثهم والطيب ويذر الظالمين بظلماتهم في جهنم جثيا

الكلمة نقط إستنباط نفعل بالمنطق العربي ننصب أو نقسم على أو نشطر على والقط النصيب والقطط المستقسم والقاط الله الخالق وقَطِيطُ الرزق وازع النعم إستنباط قول الله وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (16) بيان نصيبهم بما إستعجلوا أن حاق بهم ما كانوا به يستهزؤون فقط أية ونذر بِكِبَرٍ في صدورهم ما هم ببالغيه

الكلمة ق ذَرَّةٍ وق الله حفظ وذَرَّةٍ السماوات والأرض وما بينهما وقذرة بما ذررنا لهم في ألسنتهم وقَذَرَّةٍ بالقول الفصل هدي الله في السماء من الحجارة والكواكب والنجوم وشواظ النجوم ونوره في الظلمات عند بلوغ السرعة التحاينية وقر الله أعلى وقار الله النفوذ من أقطار السماوات والأرض والمنتهى الجنتان

الكلمة النووي هو تحريفهم قول الله النَّوَى بالمنطق العربي النَّوَيُّ والنَّوَيُّ عالم دون الذرة وأدنى الْحَبِّ جزء المثقال والمثقال ناشئة الذرة والذرة مسبح الفلك والفلك مقرن الوجود ومسبح الفلك بين السماوات والأرض والأرض جميعا جمع منازل الناس جمع زينة الكواكب والنجوم أي المستقرات والمستودعات والنظر أتم ما يبلغه الناس جميعا من قوة التفكر

الكلمة قذرة هو تحريفهم قول الله قرة وهم كأصنامهم جذاذ وهم ذرية إبليس سعو د الذين حرفوا قول الله جدال بتبديلهم حرف ج بِدَ بيان القرة منشأ الخلق والبصر بالقول الفصل ق ذرة وق الله حفظ وبالغيب حينا ذرة تنزيل الله والذرة عليها الله حافظ أن لا يمسها سوء أبدا فالذرة نعيم وقاها الله هي الْجَنَّةَ ق ذارة

الكلمة أفغان جمع ذرية رسل الله وخاصة رسول الله إبراهيم أفغانستان بالقول الفصل أف على ذرية إبليس سعو د بأصناهم بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ والله غان الغان أغنى فرد الإستغناء بالله عن أصنامهم تمام الوصف رسول الله أفغانَنا الله بالثبات رازقنا وسَْتان وصف رسول الله ليقين الستة خلقَ الله للسماوات والأرض وما بينهما وقدوته كَبُلْ جمع وابل فعل أمر بُلْ بالمنطق العربي ضَرْبَ أصنامهم وكَبُلْ قدوة الرسول بما أوتيت من عدة الله ذلك بأن فعل رسول الله من أنباء الغيب أن لم تكونوا حاضرين بجنبه والله قندهار بالقول الفصل الله ق ند هار وق حفظ والند هو إبليس وذريته بأولياءهم وهار هو صنمهم الجذاذ وهو صَنَمَ البوذيين

الكلمة حامية حام الحماية هو عَذَابٌ للكافرين من الله في جهنم من عدد ما يحصى من العذاب بما يفعل بهم صعودا لم يحط الله به المؤمنين رحمة إلا وصفا  إستنباط قول الله تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً (4) إستنباط قول الله مَا جَعَلَ اللَّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103) إستنباط قول الله  إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26)

الكلمة الغالي ,الغالية ,غالين ,غَلْيَّ ليس إيقاد الطعام بل هو عَذَابٌ للكافرين من الله في جهنم من عدد ما يحصى من العذاب بما يفعل بهم صعودا لم يحط الله به المؤمنين رحمة إلا وصفا بيان قال الله إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)

الكلمة الصَّيْحَةَ ليس رفعا للصوت بل هو عَذَابٌ للكافرين من الله في الحياة الدنيا بما يستعجلون من عدد ما يحصى من العذاب بما يفعل بهم صعودا لم يحط الله به المؤمنين رحمة إلا وصف الله وعيده

الكلمة الحركى تكتب الحَرَّكَ إستنباط الحَرْكَ هم الخائنين لله ورسوله فرد فعل حَرَّ الله برحمته الحرور وحرهم بالجان جمع الجن أن منبتهم وخلقهم من نار السموم وهم أولياءهم بما يستمتعون أن يأزونهم أزا بباطلهم ذلك بأنهم وقبيلهم من سفهاء ذرية الجن ومتاعهم أن أجلهم في الحياة الدنيا وهم عملاءهم فرد عملهم لجانهم جمع لجان دولة الجزائر وهم الذين يمنعون الماعون برئيسهم فرد رؤساءهم بما يحكمون

الكلمة مجان ومجانية ولجان هم ذرية إبليس وهو مهينهم وهو نميمهم وهو معتديهم وهو أثيمهم وهو زنيمهم بتحريفه أول القرآن بعد سورة الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قول الله الم بيان قولهم لجانهم أن أزهم أزا أن له ما فعل بهم وهو شهرهم الأول جانفيهم وهو الشهار بهم وغطاءه هو الشيطان هار تِبْيَانًا قال الله  أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109)

بيان قال الله فَلَا تُطِعِ ٱلۡمُكَذِّبِينَ (8) وَدُّواْ لَوۡ تُدۡهِنُ فَيُدۡهِنُونَ (9) وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافٖ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٖ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٖ (11) مَّنَّاعٖ لِّلۡخَيۡرِ مُعۡتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلِّۭ بَعۡدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٖ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُۥ عَلَى ٱلۡخُرۡطُومِ (16) إِنَّا بَلَوۡنَٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُواْ لَيَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِينَ (17) وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ (18)

الكلمة الراتب جمع رُتب إستنباط إرتبتم جمع الريب والراتب هو من إجتمعت فيه الريبة والشك المريب ورَتب بيديه اللهب بإمرأته حمالة الحطب بر مد تب عملهم كرماد أن أَبَىٰ ذلك بأن إستكبر عن الحق أن لم يَبْلُغْ شيئا من درجة العلم بأولياءه على الأرض جميعا

كلمة مديرية أو مدير إستنباط إدارة بتفسير لف إستنباط الحقيق دَرِيٌّ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إستباط قول الله وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) بيان وتُرَبِي الخاشعة خاصة الله الوجيه رسول الله بيان إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ

الإحكام هذا أنا أول مدير للتربية – الحقيق – النداء بالله قويدري قَوِّيٌّ دَرِيٌّ بِهَدْيِ اللهَِّ دُرِّيٌّ بِجَنْبِ كَوْكَبَِ اللهَِّ دَرِّيَّ الآلَاءَ بِهِ قُوَّ يُدْرِي إِلَّا بِهِ قُوَّ يَدْرِي الأَعْدَاءَ بِهِ

كلمة توزيع هي تحريفَ ذرية إبليس تنزيل الله أوزعني إستنباط وزع الله أي نشر الله قول الله حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)

كلمة نتائج الإمتحان النهائي إستنباط نتاج هي تحريفَ ذرية إبليس قول الله عنادا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ تناج عن ما نهاهم الله والرسول والتناج إستنباط قول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ  (9) تبيان يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ حتى إذا جمعتم بعضكم بعضا أن إجتمعتم  فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ بما نهاكم الله

الكلمة نتج هي تحريفهم قول الله نتجاوز أي العفوا ولا عفوا عليهم ,عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الإحكام منتهيات الإمتحان النهائي بما نهوا عنه أو مبالغ الإمتحان النهائي بما نهوا عنه وتسمى النهاية ما نهوا عنه مبلغ علمهم إستنباط قول الله إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ  (3)

مثلا الممتحنين وعلاماتهم تقول تناج الإمتحان النهائي بما نهو عنه لسنة 2023

كلمة الخليج العربي تبيان هو الخلي ج وهم ذرية إبليس سعو د الذين حرفوا قول الله جدال بتبديلهم حرف ج بِدَ – سعو د لإخلاء حرف ج – وذلك موتهم بغيظهم بعد إخراج الله للمجاهدين الأشداء أهل بيت الله والإبقاء على المخلفين الأعراب وخُلوا أرضهم من الرجال إلا قليلا بيان قال الله قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) تبيان يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)

كلمة أجرة إستنباط أجرا بيان قال الله أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ (40) تبيان فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ جمع مُرْهَقُونَ بظنهم وَاقُونْ تبيان يسمى الدينار أجرة أهل الكتاب ويسمى الدُّرُّ جمع دراهم أجرة المسلمين إستنباط الأية دُرِّيٌّ قَبْلَ سنة 1826 ويكتبها الأعراب الجزائر بالدُورُو بيان والمُلْكَ حي دري حي درة وحِينا مستنبطة الأحياء السكنية جمع إسكان درية إسكان دري تبيان واحد دينار حينا يَزِنْ 0,0017780623 دُّرٌ من الذهب بيان قال الله قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)  سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147)

بيان وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ تبيان وكتبنا الله بأسمائه الحسنى وحيا فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وحينا ذلك بأن الوحي درجة علم رفيعة والله رفيعها وتعالى الله

بيان كلمة سخان الماء تبيان إنَّ وصفَ الخائنين الحرور وما بالظل من حرور بالسخانه أو السخان أو السخانة أو إستنباط الخط الساخن بينهم هو غطاء إبليس بتحريفهم به ستر خان وهو وعد شيطانهم بُعدا لهم عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قال الله وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)

بيان وقوله مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ هو فعلهم الزنى وعذابهم في جهنم خالدين فيها

بيان وقوله إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ هو صريخَ أحلامهم بما أشركوه بالله بما يوحونه إلى بعضهم وهو زُخْرُفَ قَوْلهم غُرُورًا

قال الله وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)

بيان وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ بما لم ينفق عليهم رسل الله أي الله بيان قال الله وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ بيان غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ تنزيل الله رزقه بيدي الرسول المبسوطتان ينفق رسول الله كيف يشاء

بيان كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ كقولهم سخان الماء وبالسماء أطفأها الله

قال الله وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

بيان بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ كتحريفهم قول الله جبال وكسبهم بال بقول الله وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ (79) بيان هم سعو د بتحريفهم قول الله جدال وتبديلهم ج بِدَ

: الإطلاع على الإحكام

قال الله فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79)

بيان فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ جمع فَرِيقهم بيان ذلك سعيهم إلى أصنامهم بالجمرات -ج مر- وهم سعو د بتحريفهم قول الله جدال بتبديلهم ج بِدَ مرات بإبليسهم وشياطينهم بكيدهم في تضليل أنفسهم بيان قال الله يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ بيان ذلك بأن أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان بشعائرهم فأحكم الله عليهم برجمَ أنفسهم بيان يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ بشيطانهم إبليس الرجيم لنفسه ولهم بهم

بيان ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ذلك تجارتهم بالحج وما يسمونها العمرة فرد ما يثبتون به عمارهم وحجاجهم بغير حق تبيان قال الله  اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

بلاغ إِنَّ دولة سعو د وأولياءهم والحاجين إليهم والغافلين بما أضلوهم بكتبهم خالدين في نار جهنم وما سعيهم في الحياة الدنيا للآخرة إلا أحلام إبليس وذريته عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

كلمة أَبَتِ إذا كان الوالد بجنبك مثلا قال الله إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ

بيان وكلمة  أَبِي بما تأبى النفس الباطل إبتغاء وجه الحق وتوجه إلى من يشار إليهم بكلمة إلى الوالد إذا لم يكن بجنبك

مثلا قال الله قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92) اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)

الإحكام كلمة أَبَتِ تقال للوالد حاضرا وكلمة أبي عندما تأبى مبعوثا إلى الوالد مضطرا إذا ما كنت قريبا

بيسر كلمة أبت حق وكلمة الأبي صفة من يأبى شيئا بغير حق أو بحق

بيان قولهم القانون المادة الميزانية هو الشيطان إبليس فرد شياطين وهو غطاءه عن قول الله وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ (48) تبيان والقانون جمع أقنى وأقنى أي المفقر وغطاءهم قانون يَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ أي مفقرون بمادتهم جمعَ أَلِّمِي زانية وينطقونها صاغرين الميزانية وهو صانع الزانيات وهي صانعتهم

بيان الله القَانُ وهو الغَانُ الغني

بيان قولهم الجنسية هو الجن سية قولهم بحدود الجن سية الذي وضعها لهم إبليس بطغيانَ قرينه بحديده فرد فرعون أمنه وذلك كفرهم بالله بما أضلهم إبليس بكفره غطاءه عن قول الله الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (5) بيان استوى وفعل الإستواء سية هم صاغرين للإستواء وفعل الأمر قم بِسَيْ

قال الله وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) بيان وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ هم أُمَّةُ سعو د بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ بيان لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ هو داعيهم سل مان وأ حَرْفَ سؤلهم ومان هو جمعهم ذلك بأنهم لا يجاهدون ولا يدعون إلى الله إِلَّا أَمَانِيَّ فرد أَمْنَ بيان يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ