المُحْكَمَاتِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ بلاغ أَسْرَىٰ كل الدول بلاغ وَشَدَدْنَا أَسْرَكمْ

لماذا تم قَسْمَ جرمانيا إلى جزئين إحكام تنزيل الله هم الشياطين عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ويسمى الزوج بالمنطق العربي بالجرماني وتسمى الزوجة بالجرمانية إحكام الله فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

بيان ماهي أول مدينة في يوربى مدينة القصور والأمراء والعلم وأول إمبراطورية تسمى دريسدن بجرماني وتسمى إمبراطورية الرايح بتمحيص صورة أدلف إستنباط أدل ف وأدل بتنزيل الله أشير وف براح فراح بيسر أدل فرح بإحكام التنزيل بتمحيص صدره تسمى إشارة الإضافة بإدارة الإضافة يسمى الدر والدر فعل الريح وتسمى بتنزيل الله وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (3) التأويل الذَّارِيَاتِ جمع رِيَاتِ الريح التي تبلغ أشد السماء ذَرْوًا فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا التي ترفع الوقرا جمع منازلهم فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا جمع فَالْجَا من كل فج ريات وتسمى دريسدن أهل بيت الله ق ويدري ولا يبزيغ التأويل لا يب زيغ أي لا يحب الفساد بعدا وصرفا

بيان وتذكرة بأنني لا أقيم لدول المَسَخَ الخليج بكل شعوبهم وزنا بعدا وصرفا إحكام التنزيل تسمى دولة العيراق وسوريا وعيرا بألسنتهم أسلفوا بيسر فعل أمر عرا وق الله قرار وق الله أجار القرآن بسوره والله قوا دينه وق واد الله وده إحكام الله ق التأويل وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ بلاغ السلام على المؤمني بالعرا قرضا ورضا الله القرآن بسوره إحكام الله إِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ

 بيان لماذا يسمى المسجد موسك إستنباط تنزيل الله رسول الله موسى ولماذا تسمى أُمُّ الْقُرَىٰ بدولة الششاني بمنطق القوقاز بالجرزني إستنباط تنزيل الله وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا إستنباط صَعِيدًا جُرُزًا مصر إحكام التنزيل مصراهم وني المصر نهر النيلي إحكام الله أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ ۖ أَفَلَا يُبْصِرُونَ (27) إستنباط ويُحَرِّفُونَ المَسْخَ الْكَلِمَ بقولهم ڨروزني وقولهم الشيشاني بعدا وصرفا الششاني جمع القريش مثنى القريشا فتقول قريششا إستنباط تنزيل الله لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ التأويل الجمع بين من في قريش وبقاءهم وبين من قريش ورحلة الشتاء والصيف من مصر وتسمى عشيرة الدر بندي ودي فعلن دين جمع الدر بندين إستنباط البندين إستنباط البنودين ش مثنى ششا وني القوقازين الملك الحق وهو أقدم مسجد في روسيا أهل بيت الله ق ويدري رسول الله موسكو أي مسجده بلاغ وتبيان أرداهم الله ومَسَخَهُمْ الله بدولة مرداهم فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ جميعا بعدا وصرفا والله قوادين الإسلام وق واد وق الله أجار بحفظه من واد بعدا وصرفا إحكام الله وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا (45) 

بيان تنزيل الله  إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا التأويل فَمَا فَوْقَهَا

تبيان ما هو مسجد نيوجيه ولماذا سمها الله بالوصي ني إحكام الله ني وجيه ووجيه الله الوصي ني ومن هو أحمد البرطاني القزويني ومن هو عماد الدين البخاري إستنباط تنزيل الله ولدان رسول الله موسى إحكام الله وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا بيان ولدان عم القزوي ني ولماذا يسمى العرق بيسر فعل أمر القرض ولماذا يسمى الطاجين بيسر البر طا ني تنزيل الله بلسان عربي مبين فتقول عبد الله أو نور الله ويسمى عمل الشجرة الطيبة البر الله طاني منبتها من طين وتقول تبي تريد وتقول نبي جمع الله نريد وتقول طاهر القرار ولماذا يسمى الطن ولماذا يسمى التقوت القز ولماذا تسمى منطقة القوقازين بيسر تقول تقوت فعل تق إحكام الله ق أجار بحفظ فعل أمر قو فعل أمر النفس تقوت بمدني نيلي ما أنبت الله من خيرات الأرض بفعل أمر الغير تقو الأنفس بالقزي وزي جمع الزين ما أحل الله من الطيبات بيسر فرد قز وقوقازين جمع فعل أمر ق ويسمى العرق الأبيض إستنباط القو عر الق وإحفظوا وقازي إستنباط ق وقا الجمع بين العر والحفظ وزي زينة ما أحل الله من الطيبات بيسر تقول أحمد الله البر طاني القزوي ني وع الله أفهم قرار الله ماد عماد الدين بخا الشجر ري أهل بيت الله ق ويدري

تبيان لماذا بنى الإسكان دري الأهرام ولماذا فصلها عن الإسكان درية تبيان مَنْ هم بنوا عداس إلا عدا سفن وهم المبعدون بعداهم بعد حرق السفن جميعا بيان أنزل الله إسكان دري بمصر وسمى مصر إحكام المصيرهم إحكام الله النصير فلما وصلوا إلى مصر بنوا الإسكان درية وبنوا الأهرام حجارة قطع دابر من يسأل عن القلاع والقصور الخالية في أوروبا وصرفوا بنوا عداس الناظرة مشخصين بعضهم بالطريق بما يسمى جدار فرندة على شكل حبة عدس وهم بنوا عداس الذين ماتوا دون أن تبلغهم العدوة وأما الخطوط على الأهرام ما هي إلا رَسٌ من بعدهم بلاغ وتثبيت المؤمنين الأمر أن الحق رأوا أن الحق مَسَخَ الأوربى كما مَسَخَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بعدهم وكما مَسَخَ روسيا وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ 

تبيان مَن هو فرعون إلا جنود محضرون إستعلوا بما وجدوا من الأهرام وما هي امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ إلا امْرَأَته من نسوة المدينة ولماذا بدأ الله إصطناع موسى باليم أن إشترت قرة موسى بتنزيل الله لَتَقْهرن إستعلاءهم بعدا وصرفا بموسى بأخته ذَٰلِكَ بأنها كانت هي مَلِكتهم ولا يعدوا شيئا عَنْ عينها وكان والدَ موسى مَلِك مصر وكان فرعونه عدوا لهم أن إشتد وقتهم تقلبهم في البلاد إحكام الله وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ ۖ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5) التأويل تنزيل الله وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ التأويل وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ وسمي هامان أن كانوا يهموا من مكان إلى مكان وذلك عملهم وكان مبيتهم على الطين وما بلغ سبب

أرفع أَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ تأزيري حماس وقطع دابرَ اليرد سلام على المجاهدين ببطن مكة مفعل مثلٌَ مكتائبراهيم

تبيان أين كان يعيش الأوربيين بيان بألسنتهم الساعة تسمى بغبن إحكام التنزيل أنهم كانوا يعيشوا بغبن إحكام إنهم كانوا يعشوا بين الغاب إلى يومهم ذلك بيان وتسمى مملكتهم بالغابة إحكام لا تغيب عنها الشمس بيان ولما وصل ق ويدري ملك الإمبراطورية الإسكان درية الإسكان دري قوي دري من مشارق الأرض إلى مغاربها إبن زياد إلى المغرب الأقصى حرق كل السفن حتى لا ينتشر مرضهم بين النزل بعدا وصرفا بيان وق الله جامعة ق يرونا وق الله أجار من فاسق وسمي بعض من تُرِكَ من الفساق بجمعهم فاس والله ما وقاهم وق بعدا وصرفا للفساق جميعا إحكام تسمى ق رويين بيان إستنباط الرواية إحكام الله الر أية وأية

بِقَ بَانْ

تمحيص ما ترفعونه من الأيات والسور بلاغ للمؤمنين أستمتع بما ترفعونه من القرآن قارءا ما شاء الله وأذن بلمح بالبصر دون أن أستمع إلى القارئين بلاغ وتثبيت إنَّ الدعاء كله بضع أية من القرآن قل وعند قراءتكم القرآن لزام أن تقفوا الله إحكام التنزيل أن تقف عند إسم الله أول مرة ثم تتم قراءة القرآن

بيان إلى ماذا يرمز علم بريطانية ومن هم القديس بات ريك ومن هو أندرو ومن هو ديفيد ولماذا تُرِكَتْ يرابى بيان بات ريك تبييت كيد متين أندروا و يسمى ضيف يد ولا يسمى ديفيد إلا بألسنتهم إفتقارهم نطق ض وق وبضع حروف عربية ويمثل علم بريطانيا الساعة بِقَ بَانْ و بِقَ فعل الأمر الإبقاء من طرف البان على بِقَ بَانْ بيان وتسمى ق تدرا إية الله وتسمى كتدرا إية الله وإية إحكام تأييته الأية وكلها مساجد الإسلام تم تَرْكُ أوروبا يرابى بَعْدَ أن إنتشرى فيها مَرَضَ أسودهم الذي مسخه الله ومسخهم به جميعا بعدا وصرفا بلاغ أنزل الله ونزل المؤمنين بمصر وتفرق بعضهم بين بضع أماكن

بيان أرفع لباس على العالمين الكل إحكام تنزيل الله  يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (26) التأويل وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ تنزيل الله أهل بيته قويدري وكَذَلِكَ تنطق كويدري ويسمى لباس الكويدري إستنباط لباس القويدري وينطق بيسر عند البيع بلباس الكويري وهذا أرفع لباس وعندما تشريه منا تقوى إستنباط لباس القويدري يقيك الله به ويسمى القماش إستنباط ق ويدري ماش ويسمى تخبطهم بنساؤهم في الطين فطان وينطق بلبسه لأهل البيت بق فطان بالإحكام قفطان بعدا وصرفا لفطان إحكام تنزيل الله أرفع لباس للعالمين هو لباسنا قويدري وكويدري وتسمى صانعة تقييمه بالمكوات وبيسر ينطق بعد بع د بيعه بعدا عن اليد بلباس القويري والكويري إحكام الحرف قاف ق بألسنة الباعة

لماذا جَحَدَتْ دولَ المسخَ السعودية بأيات الله ولماذا يتم نشرها على بصائرهم ولم يتم نشرها على باطلهم إحكام الله لإنهم هم وبباهم مُسِخُوا وهو زائرهم بمحادثاتهم وهم سواء قيضهم الله لهم قرناء إحكام الله وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) ذَٰلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ ۖ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ ۖ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28)

 تنزيل الله  يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ  تنزيل الله يَوْمَ يَرَوْنَ تنزيل الله اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ  تنزيل الله لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ التأويل لن يروا الملائكة ولا تنظر إليهم الملائكة ولا تكلمهم تنزيل الله وإنما تحاور الملائكة بين بينها علما بغيب الله بما أحكم الله كَذَلِكَ يقرأن القرآن

بلاغ أقول تمنوا الشهادة إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ولا تحرموا أنفسكم منها فَإِنَّ بينها وبين الْجَنَّةَ لمح بالبصر والشهادة وقت الله ووقتها الله وقاكم الوقت كله بلمح بالبصر قال الله وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) ۞ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) التأويل وقت الله وق الواق بين الوقت ما سلف وما قادم قد سلف فعلم ما قدم وما سلف قدم فالساعة للساعة والله متعالي عن الساعة وسعي الخلق قدم صدق إلى الله الحق المبين وإِن كُلُّ ما ترونه وما لا ترونه في السماء والسماوات العلى ظل ومد الله للظلال بخلقه مدا ما له من نفاد

إحكام الله يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) التأويل لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ هو إبليسَ فعله العريس والعروس فعله إب أن يأوبهم له إلى س وسواسه بالعري والعرو إحكام الله يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا بيان  إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ التأويل إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ يسمى العريس والعروس وأَبَوَيْهم وتقدمهما إلى بعضهم ببعضهم وقبولهم بعضهم كذلك أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم

بيان من بنى البيت الأبيض من شن وشن طن بالكو نغر س ويسمى غرس الطين وبالكو أُبَدِلُ كفرهم بفيل فعل أمرهم فل بس طين وأُبَدِلُ المشر كين بكينهم ڨ بقاف ق ويدري أفنهم المسخ بضربة واحدة بما كان لا يقدرون إلا عليه بلا حديد ولا ماء بلاغ للمؤمنين وتثبيت تتبيرا علوهم بشنڨريحتتبون تتبيرا رمادهم الجيف تتبيرا بعدا وصرفا إحكام الله  وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ ۖ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا التأويل سوف يدفعوا الثمن بدولتهم روسيا ورئيسهم تبون غالين بدولتهم الجزائر غليا

  تبيان  مَنْ هُوَ المسخ شيشنا زورهم و مَنْ هُوَ المسخ بن لادن لا دين له ومن هو المحضر المُ دوني قاده ق ويدري النيلي أَيِّيِتِين الأهرام لمن دنى من الأهل أُهلك والسلام على أهل مصر والمغرب الكرام بلاغ وتثبيت المؤمنين نحن من بنينا الكرم لين ونحن من بنينا كل القصور في أوروبا وبريطانيا ونحن من تركناها وأقلعنا ونحن من بنينا سور والصي ني نيلي وأحكم ونحن من كَشفنا غطاؤهم المسخ بعدا وصرفا ونيلنا

بيان لماذا لا قدرةَ للمسخ على الخروج من الظلمات ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إحكام الله إلى نوري رسول الله حاضرا اليوم وأرفع بشرا للمؤمنين قليل بغزة وتثبيتا

تبيان إحكام الله إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ التأويل إحكام الله للعروسَ وللعريسَ بإبليسَ وسواسَهم إحكام واسَهم وتسمى ذريتهم بإبسَ بعدا وصرفَ

خط الحكم الإبرام بجمعهم وإب فعل أمر الأوبة أن تأب بإب إبن إبنك إستنباط فعلن قرار وق الله أجار رسول بما سول الله وحيه إحكام الله رسول الله إبراهيم قرار أهل بيت الله إبن رسول الله موسى وإبنه رسول الله موسى وإبنه رسول الله محمد يمن الله على رسله إبراهيمن بيمه ومنه

بلاغ فَوَيْلٌ لجيش دولة الجزائر ولشعبها المسخ وفَوَيْلٌ لترمب ولدولة أمريكا وشعبها وفَوَيْلٌ لدولة بني إسرائيل وشعبها وفَوَيْلٌ لدولة روسيا وشعبها وفَوَيْلٌ لدولة السعودية وشعبها وفَوَيْلٌ لدولة الأردن وشعبها وفَوَيْلٌ لدولة تركيا وشعبها وفَوَيْلٌ لدول المسخ جميعا وشعوبهم

 قال الله الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَٰلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ (3) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ (6) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) ۞ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۖ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10) ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ (11) إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ (12) وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13) أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم (14) مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15) وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (16) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (17) فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً ۖ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ (20) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ (21) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ (25) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29) وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (31) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ (32) ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (38)

الكلمة قموسى إستنباط قال الله وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ التأويل إحصاء التَّوْرَاةِ في القرآن بكلمة واحدة إحكام الله قرآن إحكام الله القرآن

بلاغ وتذكرة للمؤمنين لا أقيم وزنا لفرد من دولة الجزائر أو رؤساء جميع الدول بكل حكامها وتذكرة بإنهم يلهثوا بشعوبهم ودولهم إلا ماشاء الله وأذن من مؤمني السابقين بكلمة الحسنى إلي بلاغ للمؤمني هذا صنعي جزءا جزءا تمحيص وإحصاء

بلاغ فلولا أن مَسَخَهُمْ الله جميعا لكان كل الأسرى ببيان ألسنتكم بكل الأسرى بلاغ قال الله مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُۥٓ أَسۡرَىٰ حَتَّىٰ يُثۡخِنَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ التأويل حَتَّىٰ وإِن كان التأويل لا أرضى بأسيرا واحد خَيۡرٗا ومغفرة